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  • 如实了知天台一乘圆顿

    无数。风吟宝叶,波动金渠,皆出妙音,尽诠至理,既无违顺,永息贪瞋。凡有见闻悉资寂照,皆正定聚,功在于斯。今之众园(丛林),尚须求预,彼之宝刹,宁不愿生。但知净土唯心(心之具:即心变:全体用。)秽邦即性...

    沈仁岩

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    形成而言,“悟”乃“悟入”,“  开悟”之意,妙系状词,以形容“悟入”、或“开悟”所达  之境界,犹“妙法”、“妙音”等词例,谓绝妙之悟,真实  之悟也。无门关云:  参禅须透祖师关,妙悟要穷心路绝。 ...

    杜松柏

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    Madura特别被用来指涉声音,延伸及辩才无碍,与一般所谓身体的美并不同。17而且有趣的是,佛教中以「美」命名的神祇都是专长音乐和辩论的女神,譬如美天女、妙音天和大辩才天女等。18「美」和音乐有关的用法还包括...

    李玉珍

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    佛)。   1.主因   释迦佛、弥勒佛往昔本愿因缘:   佛告阿难及无量百千大众曰。乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师...

    演慈法师

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  • 略论太武帝灭佛

    扰乱国政。如晋孝武帝时的尼僧支妙音。富倾都邑,权倾一朝,威行内外,结交后妃,窃弄大权,左右朝政。“无益于时政,有损于治道,是执法者之所深疾,有国者之所大患”。 僧人的形象严重受损,在社会上造成了极其恶劣...

    不详

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  • 阿毗达磨泛论

    别树一帜者矣﹗  有部第三时期学说,即因发智心论之传承分合,极其变  化之观。关于发智,先有各地诵本,又有各家著书,如世友  之集论(注37)、妙音之生智论、法救之论等,皆引申发智之  说,时有异  ...

    吕澂

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    譬如优昙华,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出。闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养十方三世佛。是人甚希有,过于优昙华。《华严经》云:“又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨,能令三界所有声,闻者皆...

    林克智

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人,如我垂手,等无差别,如来说为可怜愍者!” (五、显见无远) 阿难承佛悲救深诲,垂泣叉手而白佛言:“我虽承佛如是妙音,悟妙明心,元所圆满常住心地。而我悟佛,现... 譬如琴、瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发!汝与众生,亦复如是。 宝觉真心,各各圆满,如我按指,海印发光; 汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足。 【开示妄因】 富楼那...

    佚名

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  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    净相号报身,   远离二边不可思议戏论示现应化身,   顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身!   尊者三密功德深如海,愚昧心识难于辨别开,   然由鉴析清净摩尼镜,妙音奉献诸具信心人。   先...

    阿格旺

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  • 观音传说 (上)

    观音力,众怨悉退散。妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量。」   《楞严经》中,观音菩萨说:「由我所得...

    不详

    |五明研究|

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